2009 - год ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО. Проект РУССКОЙ ЛИНИИ 

Жизнь и служение отца Иоанна Сергиева были неразрывно связаны с Кронштадтом, городом военных моряков. Вполне естественно, что он был близко знаком со многими видными деятелями русского флота. Среди них: начальник главного управления кораблестроения и снабжения вице-адмирал Владимир Павлович Верховский – "старый друг юности и бывший смиренный сомолитвенник" отца Иоанна; адмирал Константин Николаевич Посьет, кавалер почти всех высших российских орденов и орденов многих других стран, автор хорошо известного всем морякам сочинения "Вооружение военных судов", инициатор известного в свое время периодического издания "Морской сборник"; и конечно же, Степан Осипович Макаров, вице-адмирал, человек составивши славу русской науки и российского флота, трагически погибший во время русско-японской войны.

Автор статьи Лукашова С.С.

Термин «движение православных братств» современные историки понимают совместные акции православных мирян, объединенных в особые церковные союзы, по обновлению религиозной жизни, наведению порядка в киевской митрополии и защите православной веры в конце XVI - первой трети XVII в. До 1593 г. постоянные или единичные контакты со львовским ставропигионом поддерживают тринадцать братств: Рогатина, Гологор, Сатанова, Городка, Галича, Перемышля, Комарно, Красного Става, Вильно и Бреста, а также три львовских - Вознесенское, Благовещенское и Богоявленское. Позднее к ним присоединились люблинское, бельское, белзское и гольшанское объединения (1594 г.). На соборе 1596 г. упоминаются, кроме того, представители Пинска, Каменца-Подольского, Подгаец, Владимира, Киева, Минска, Скали, Слуцка, Луцка и Брацлава (см. приложение). В отдельных акциях принимали участие львовские братства св. Николая, св. Федора, св. Параскевы, Воскресенское, Спасо-Преображенское, Покровское и Крестовоздвиженское; виленские - бурмистрское, кушнерское, купеческое - и росское объединения.

Вместе с тем термин «братское движение», в определенном смысле, является искусственно реконструированным феноменом: ни сами братчики, ни их современники никогда не говорили о совокупности всех церковных союзов мирян как об особой общности, тем более не называли ее «движением». В число вышеупомянутых союзов мирян включаются весьма разнородные объединения: церковные братства, медовые братства, ремесленные цеха, общегородские объединения и т.д. Не ставя перед собой задачу детального выяснения статуса каждого из союзов, рассмотрим те параметры, которые все же позволяют говорить о существовании единого братского движения.

Александро-Невское братство, бывшее заметным явлением церковной жизни северной столицы в 1920-е - начале 1930-х годов, окончательно сложилось к 1 февраля 1919 г. на основе Братства по защите святынь Александро-Невской Лавры (январь 1918 г.), Александро-Невского православного трудового братства при свечном заводе (1918) и молодежного кружка, включавшего в себя монахов и мирян обоих полов (существовал с дореволюционного времени, участников объединяли просветительские беседы иеромонахов братьев Гурия и Льва (Егоровых) и имя святого Александра Невского, организованную форму кружок получил 8 марта 1918 г.). Братство было объединением людей, ревнующих о высших подвигах христианского благочестия. На протяжении четырнадцати лет оно играло заметную роль во всех важнейших событиях жизни Петроградской (затем Ленинградской) епархии, активно борясь с обновленческим расколом и противодействуя иосифлянскому разделению. Подобные братства возникали в соответствии с решением Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг., в Петроградской епархии процессом их создания активно руководил будущий священномученик митрополит Вениамин (Казанский).

Создали и возглавили Александро-Невское братство три молодых иеромонаха, каждый из которых в дальнейшем стал известным церковным деятелем - Иннокентий (Тихонов), будущий архиепископ Винницкий, Гурий (Егоров), будущий митрополит Ленинградский и Ладожский, по последней кафедре Симферопольский и Крымский, и Лев (Егоров), будущий архимандрит, новомученик. Живым руководством ко спасению для единомысленных друг другу монахов были слова апостола Иакова: "Вера без дел мертва" (Иак. 2, 26).

Принимались в братство "все желающие, уяснив, что они преданные религии люди".